Схакерс ’Мани Гифтс



Екстатични верски покрет обдарио је Америку својим стилом

1980-их, коментаришући широко интересовање за намештај произведен у Схакер-у, сестра Милдред Баркер, портпаролка последње преживеле заједнице секте, откачила је, скоро очекујем да ћу остати упамћена као столица или сто. Сестра Милдред, која је умрла 1990. у 92. години, припадала је селу Маине'с Саббатхдаи Лаке Схакер Виллаге, најстаријој континуирано преживелој верској заједници у Сједињеним Државама.

Схакерисм је био најуспешнији и најтрајнији од многих друштвених експеримената који су процветали у Америци 19. века. Секта радикалних мистика из Енглеске која покушава да се угледа на Христа, Шејкери су прешли Атлантик да би побегли од света. У Америци су заједнички живели у самоодрживим селима, практикујући полну и расну равноправност и хумани третман животиња. Шејкери су ослобађали робове, одгајали сирочад и бринули се за немоћне. Током историје секте захтев да се чланови одрекну секса чинио је Шејкере злогласним и ретким. Већ више од једног века њихова визит карта у широј култури цени захвалност стварима које су направили, као пример овалних контејнера од савијеног дрвета названих Схакер кутије.Шејкери су ретки - од објављивања су остала два. Међутим, наслеђе Схакер и даље врши несагледив утицај, а секта је наџивела више од једне странке која је предвидела њено изумирање.



Књиге о столовима и музејски каталози илуструју и објашњавају схакерисм - иронију, јер је оснивачица вере, Анн Лее, неписмена, избегла писану интерпретацију веровања своје секте. Материјални свет је мало занимао пророчице радничке класе, а један од најјачих принципа вере је уступање личног имања. У међувремену, огромне суме сада иду на куповину оригиналних столица, сталка за свеће, ормара и других ручно рађених предмета који су Схакер представљали као естетику.

Оснивачица секте шејкер Мајка Ен Ли (Цхроницле / Алами Стоцк Пхото)



Руке за рад и срца Богу најпознатији је израз. У тежњи за небом на земљи, генерације Лее следбеника вежбале су савршенство у објектима које су израђивали, зградама које су градили и фармама које су неговале. Пролазећи кроз орнаментику, ови углавном анонимни занатлије осмислили су строги стил којем су се свима дивили и опонашали га чак и кад су сами Шејкери тонули у мрак.

Схакерисм почео у близини Манцхестер-а, Енглеска,1700-их међу протестантским неистомишљеницима који су одбацивали литургијске традиције тражећи интуитивније разумевање Божје воље. Ови трагаоци су чврсто веровали у Други долазак Исуса Христа. Товнсфолк их је исмијавао као дрхтаве квекере због начина на који су били склони да дрхте док их је дух покретао; термин се убрзо смањио на неформалне Шејкере.

Вође групе, Јане и Јамес Вардлеи, који су се по занимању кројили, можда су били квекери. Јане Вардлеи је имала пророчанске визије и проповедала је да ће се у његовом повратку Христос појавити у облику жене.



Анне Леес - одустала је од с - била је прво или друго од осморо деце рођене у сиромаштву у Манчестеру 1736. Њен отац је био ковач.

У бедном стану на Тоад Лане девојчица је посматрала како јој мајка слаби рађајући једно дете за другим; верује се да је умрла на порођају. Према каснијој Шејкер хагиографији, Ли је кажњавала мајку због попуштања у пожудним задовољствима.

Девојчица је радила на памучном разбоју, а затим као резач сомота и шеширића. Била је побожно религиозна са мистичним тенденцијама, типичним за 18. век, доба препуно екстатичне духовности, колективне и индивидуалне, и изражена визијама, пророчанствима и другим искуствима. Спонтано разговарање на језицима, грчевити налети, несвестица и друге манифестације поседовања духа били су раширени током Леејеве младости. Њено младо зрело доба забележило је многе економске промене, јер је Манцхестер еволуирао од тржног града до индустријског центра. Власници фабрика су остварили огроман профит; радници су живели бездомно. Многи у региону су веровали да ће се свет завршити.

1758. године Лее, 22, придружио се Вардлеи-имаи њихов мали састав Верника. Ли је искусила очај који се продубио након што се невољко удала за ковача Абрахама Стандерина. Рађајући четворо деце, која су убрзо умрла, престала је да има секс са Абрахамом и више се повезивала са Вардлеиевим, одушевљено агитујући када је група ометала локалне скупштине да би Англиканску цркву прогласила корумпираном. Власти су кажњавале и понекад хапсиле вернике због богохуљења. Иза решетака, Ли је имала визије Христа и откривење које ју је уверило да је коитус плодан извор зла. Многе мистичне секте прозелитизоване за целибат, али Леејева ревност и харизма као заступника били су потакнути. Себе је доживљавала као посуду Другог доласка. Не говорим ја, већ Христос обитава у мени, рекла је. Шејкери су поверовали у Христово заједништво са мајком Ен, како је постала позната, испуњавајући Божју дуалност тако што је била и мушка и женска. Завет секте на целибат - у почетку добровољна обавеза; у раним данима породице су се могле придружити - претварање је било тешко продати, али је мајка Ен наставила да проповеда покајање кроз исповест, целибат и пацифизам. Бесне гомиле су је тукле и каменовале као вештицу због одобравања женске еманципације.

Круг Вардлеиевих састојали су се углавном од занатлија и радника. Јамес Вхиттакер, ткач, имао је откриће. Видео сам визију Америке, написао је Вхиттакер. И видео сам велико дрво, и сваки његов лист је засјао таквом сјајношћу да је изгледао као запаљена бакља, представљајући Цркву Христову, која ће тек бити успостављена у [тој] земљи. У лето 1774. Вхиттакер, Анн Лее, њен супруг Абрахам, њен брат
Виллиам и још пет верника укрцали су се у западни брод у Ливерпоолу. На гомилу пристаништа која се подсмева да ће нестални пакет потонути, мајка Ен је мирно одговорила, Бог то неће осудити док смо ми у њему. Брод је преживео олују.

У њујоршкој луци,верници су отпали усред растуће побуне. Раздвојили су се да би нашли посао, а нису се прегруписали тек месеци касније, када је неколико верних населило мочвару северозападно од Албанија која је била део холандског властелинства. Ли је остала у Њујорку са супругом док су њихови другови исушивали мочвару, коју су Индијанци звали Нискеиуна, а Холанђани Ватервлиет. Верници су крстили своју парцелу Долина мудрости. Абрахам је напустио Ен, која је дошла на север да се придружи групи, која сада живи у грубој кабини. Излив Светог Духа на поштене, молитвене душе служио је као једини водич, написао је касније старешина Шејкер.

Окружени дивљином, верници су могли напуштено да богослуже, изражавајући поседовање духа избезумљеним плесом, гирањем и вокализацијом. Годинама касније, посетилац је описао две младе жене Схакер које су се вртјеле готово једнако брзо као и обрт котача пре него што се придружила групном плесу. Након тога, неколико младих људи, и мушкараца и жена, почело је да се тресе и дрхти на најстрашнији начин, испричао је сведок. Прво што сам опазио било је да су им се главе полако помицале с једног рамена на друго - што су се дуже кретале, брже и снажније су се тресле.

Године 1779. радознали посетиоци са истока реке Хадсон дошли су у Долину мудрости да сазнају више о заједници. Ово интересовање подстакло је Ан Лее, њеног брата Виллиам-а и Вхиттакер-а да путују источним Њујорком и Новом Енглеском, проповедајући. Уз непријатељство, трио је наишао на треперење Великог буђења 1740-их, доба протестантског препорода на североистоку. Чланови других секташких друштава изразили су саосећање са Шејкеровом доктрином. Рани амерички обраћеник био је Јосепх Меацхам, вођа миленијумских баптиста Нев Лигхт из Новог Либана у држави Нев Иорк, близу границе са Массацхусеттсом.

Посетиоци, побожни или знатижељни, почели су да посећују шејкерске службе на основној фарми у Ватервлиету. Пронела се вест о тим чудним и дивним хришћанима, како их је описао биограф из Меацхама, али секта је привукла и оштрију пажњу. Локално становништво није имало поверења у неконвенционалне људе из Британије који су одбили да се боре за патриотске сврхе, ухапсивши Шејкере због тога што су симпатизери Торија.

Лее је задржан недељама дуже од осталих док се Вхиттакер није обратио гувернеру Георгеу Цлинтону, који је Лее ослободио због недостатка било каквих издајућих доказа.

1782. године корачали су Анн Лее, Виллиам Лее и Вхиттакерстотинама миља да проповедају јеванђеље док трпе злостављање и насиље. Инсистирање секте на сексуалној апстиненцији навело је критичаре да Шејкере сликају као непријатеље породичног живота. На Харварду, Массацхусеттс, трио је привукао велике гужве - и био је истрчан из града са бичевима и палицама. Мајка Ен имала је 48 година када је умрла у Ватервлиету 1784. године. Када је маркиз де Лафаиетте, тражећи месмеризам или хипнозу, посетио фарму три недеље касније, наишао је на скоро 150 верника који су клањали у дрвеној сали. Посејано је семе нове вере.

Вхиттакер и Меацхам започели су друго насеље Схакер у Новом Либану, са кућом за састанке. Бела структура имала је двоја улазна врата; један за мушкарце и један за жене, који се назива браћа и сестре. Чланови су донирали земљу и зграде и удружили своје ресурсе да би купили још имовине. Заједница која се шири, прво службено министарство Шејкера, преименовано је у планину Либан. Укоријенила су се још два села Схакер - у оближњем Ханцоцк-у у држави Массацхусеттс и 1782-83 на језеру Саббатхдаи близу Нев Глоуцестера, Маине.

Схакер индустрија је напредовала. Село Ватервлиет започело је продају семена поврћа и лековитог биља, зарађујући уредну зараду. Иноватори из прве, Схакерс су пласирали у кухињу количине семена у папиру

Домаће метле на историјском месту Цантербури Схакер Виллаге у Њу Хемпширу. (Конгресна библиотека)

пакете, израђујући мале гајбе у којима ће своје производе носити на фарме и у продавнице. Тржиште је брзо препознало семе шејкера, биљне лекове и еликсире по квалитету и поштеној цени.

После Вхиттакер-ове смрти 1789. године, Меацхам је, попут мајке Ен, харизматичног пророка, постао први старешина. Такође је имао пословну и административну оштроумност и искуство. Када је изабрао за су-старешину Луци Вригхт, сапутницу Анн Лее-а, уследило је гунђање и пребегавање, али Вригхт је, попут Меацхам-а, високо способног Новог Енглеза, придобио скептике успешним управљањем ширењем секте у долини реке Охио из 1805.

Комунални живот доноси погодности:преобраћеници су обезбедили наменску радну снагу и донирали средства која су имали, омогућавајући изградњу млинова и куповину опреме. Убрзо је постојало 11 шејкерских села, свако са трпезаријом за коју су били потребни столови и десетине столица, и становима којима су били потребни кревети, ормари и сталци за свеће. Чланови су израђивали овај намештај од локалног бора, јавора, трешње и брезе, ткали тканину од вуне ошишане од оваца које су узгајали и шивали одећу. Ковали су сопствени алат. У складу са учењима Мајке Ен, мајстори Схакер-а тражили су савршенство у свим стварима, било у клиновима за одећу или у највећој каменој штали у земљи, изграђеној на планини Либан 1856. године.

Опремање раног Схакера састојало се од предмета који су донирани преобраћеници, обично у савезним стиловима, које су досељеници преконфигурисали због практичности. Убрзо су занатлије Схакер-а обликовале поједностављене утилитарне верзије. Међу најранијим подухватима секте биле су овалне оставе у облику паре и савијања трака од хикорије. До 1796. године планина Либан, која је сада веза компаније за производњу намештаја Схакер, имала је пилану на водени погон.

За разлику од сличних секти, шекеризам је поздрављао модерност, примењујући и често унапређујући технолошки напредак. Шејкери добијају заслуге за изум вршилице,напуњена штипаљка, вакуумски затворена

Столица са препознатљивим узорком кепера на историјском месту Цантербури Схакер Виллаге. (Конгресна библиотека)

лимене конзерве, машина за прање веша, водена турбина, столице са нагибом и, најпознатије, равна метла. Дивљење њиховом марљивошћу и поштењем надвладало је сумњу и непријатељство. Услуге шејкера ​​привукле су велике гужве, било за изградњу или за слушање инспиративних химни.

Званично названа Уједињено друштво верника у Христовом другом јављању, секта је прихватила Шејксере, надимак који их је пратио из Енглеске. Куће за састанке биле су велике и прозрачне за смештај физички бујног богослужења. Гирање се развило у ритуализоване плесне рутине које славе послушност, а не индивидуалност. Због практичности, заједнице Схакера понекад су поделиле рад по родним линијама: жене су радиле семе и биљке, израђивале одећу и кувале; мушкарци су били пољопривредници, тесари и ковачи. Младе девојке су брале цвеће; дечаци су сортирали стабљике метле.

Шакеризам је достигао свој врхунац након рата 1812, јер је потражња за сектом расла како се ширила репутација Шекера за врхунске производе.

Посао које су обавиле сестре: Продаје се две хиљаде поклопаца од палминог листа! брат из Ватервлиет-а поносно забележен у инвентару из 1836. године. Корпе ткане у препознатљивом дијагоналном кепер узорку постале су важна линија. Јабучни сос који продаје бачва. Продајни путеви за баштенско семе, сушено биље и кукурузне метле протезали су се широм земље. Браћа која управљају колима робе била би на путу недељама.

Шејкери су куповали поробљене Афричане како би их ослободили. Сестра Ребецца Јацксон, слободна Афроамериканка из Ватервлиет-а, постала је старатељица у време када су водеће улоге за црнке биле нечувене.

Комерцијални успех подметнуо је добротворни рад. Током епидемије колере 1830-их у Њујорку, села Шејкер слала су вагоне са залихама у тешко погођену метрополу. Рецесија у ширем друштву довела је до тога да су људи на свету, понекад и читаве породице, покуцали на врата Шејкера ​​и тражили подршку. У ери без социјалне заштите, секта је функционисала као уточиште за сирочад, удовице, невенчане мајке и друге у потреби. Свако ко је вољан да носи крст целибатског живота и да живи у љубави и миру ван уобичајеног тока света могао би да потпише завет да постане Шејкер.

Са 16 година, млади одрастали у вери имали су могућност да се придруже Шејкерима или да оду у секуларни свет. У ономе што је у основи био програм науковања, Шејкери су такође обучавали младе у занатима. Завршивши своје увлачење у 21. години, многи од ових младића, на личну тугу Шејкера ​​и практичну фрустрацију због губитка ових радника и њихових доприноса, напустили су склониште секте да би поново ушли у материјални свет. Жене су волеле да остану чланице него мушкарци.

Заједно са стварањем уметничких дела инспирисаних спиритизмом, Шејкери су саставили химне попут Једноставних поклона, које је 1848. написао старешина Џозеф Бракет, чија је очева фарма била део села Шејкер у Мејну:

„Поклон мора бити једноставан, поклон је бесплатан

’То је дар да се спустимо тамо где бисмо требали бити,

И кад се нађемо на месту баш како треба

’Кепер бити у долини љубави и усхићења.

Када се стекне права једноставност,

Да се ​​поклонимо и савијемо нећемо се стидети,

Да се ​​окренемо, окретање ће нам бити задовољство,

До окретања, скретања долазимо ’десно.

Током свог историјског распона, Шејкери су бројали скоро 20.000у 19 насеља у Њујорку, Масачусетсу, Конектикату, Мејну, Њу Хемпширу, Охају, Кентакију и Индијани. На планини Либан, највећем селу, 600 верника заузело је 150 зграда на 6000 хектара. Утицај мајке Анн досегао је и даље од Схакерса на реформаторе разнолике попут произвођача и комунитариста Роберта Овена и социјалистичког филозофа Фриедрицха Енгелса. Како су села напредовала, директиве оснивача су кодификоване, укључујући филозофију дизајна за мајсторе компаније Схакер. Овај спокојно линеарни стил, широко препознатљив као претеча форме, прати естетику функције, није спречио суптилне додире као што су закривљене летвице на столицама са наслонима мердевина, дугмад обојена нијансом у контрасту са фиокама и столарија од ластавица Схакер бок-а. Квалификовани шејкерски занатлије који су заједно радили дуги низ година чинили су занатски цех који је у то време могао бити без премца, написао је историчар Степхен Ј. Стеин.

После 1860. године, међутим, шекеризам се спиралом спуштао. Грађански рат је смртно пореметио пољопривредну продају. Након рата, младићи су напустили пољопривреду и занат ради фабричких послова или за запад. Секуларизам је захватио нацију,

обесхрабрујуће конверзије. Секта је била производ једног доба које је пролазило, написао је историчар Схакера Едвард Деминг Андревс. Такви принципи као што су подношење власти, одрицање од себе и комунално власништво имали су све мању привлачност у земљи која велича слободу и појединачно или корпоративно стицање имовине. Нови хуманитарни напори као што је Друштво за дечју помоћ смањили су број деце смештене код Схакера. У ретким случајевима жене Схакер које су затруднеле морале су напустити секту и своје заједнице. Мандат за целибат у комбинацији са падом броја конверзија смањио је редове сељана.

Схакерисм је постао друштво старијих жена. Села су се затварала једно по једно - Харвард 1917, Ватервлиет 1938, Моунт Либан 1947. Ипак, интерес за шејкерску културу је растао, појачан носталгијом за врлинама које су оличавали, попут једноставности, искрености и самодовољности. Артефакти тресача привукли су пажњу фолклораша и колекционара. Композитор Аарон Цопланд је 1944. прилагодио Шејкер химну Једноставни поклони као тему у својој партитури за балет Мартха Грахам Аппалацхиан Спринг. Од тада је песма постала стандард америчке народне музике.

Предмети направљени од схакера доносе десетине хиљада долара на аукцији, а 10 села Схакер обновљено је као музеји баштине, укључујући четири национална историјска места: планина Либан; Ханцоцк, Массацхусеттс;

Штала у стилу Схакера у последњој преживелој заједници Схакер, језеро Саббатхдаи у месту Нев Глоуцестер, Маине (Портланд Пресс Хералд преко Гетти Имагес)

Цантербури, Нев Хампсхире; и Плеасант Хилл, Кентуцки. Језеро суботе, историјски најмање и најсиромашније источне сеоске заједнице, једина је активна Схакер заједница, са два члана: сестра Јуне Царпентер, 79, и брат Арнолд Хадд, 61. И изван Цолоние, Нев Иорк, предграђе Албани, у околини првобитно насеље Шејкер, које је данас Национални историјски округ Ватервлиет Схакер, укључује гробно место Мајке Ен, постављено усред редова обичних белих надгробних споменика у друштву више од 400 раних Схакера, мушкараца и жена, богатих и сиромашних, европских и афричких.

Популар Постс

„Јадни дечко, везан си за смрт“ - Баладе о убиствима

Текст овог чланка првобитно се појавио у издању часописа Америцан Хистори у фебруару 2014. године. Аутор Рон Соодалтер је обезбедио снимке

Како је грађански рат створио Цоца-Цолу

Џон Стит Пембертон, подпуковник Конфедерације, служио је у одбрани Колумбије у држави Џорџија током битке код Колумба у априлу 1865. године, где је

Разлика између топографских и геолошких карата

Топографске насупрот геолошких карата Лоцирање и идентификовање тачака на мапи једна је од најчешћих вежби коју данас раде ученици. С обзиром на то колико врста

Разлика између сибирског гинсенга и корејског гинсенга

Сибирски гинсенг вс корејски гинсенг Гинсенг је биљка која се користи хиљадама година. Гинсенг који се користи у традиционалним кинеским лековима има

Разлика између ћелија карцинома и нормалних ћелија

Сваки органски облик живота започиње из једне ћелије. Ћелије формирају ткиво, ткива чине орган, а органи човека. Ове ћелијске поделе помоћу којих а

Интервју: грађевински инжењер Хенри Петроски

Хенри Петроски говори о дизајну, историји америчког инжењерства и зашто је вашингтонски мост Тацома Нарровс био познат као „Галопирајућа Герти“.